撒上 17:1	非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
撒上 17:2	扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。
撒上 17:3	非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
撒上 17:4	从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚；是迦特人，身高六肘零一虎口。
撒上 17:5	头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒。
撒上 17:6	腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；
撒上 17:7	枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
撒上 17:8	歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。
撒上 17:9	他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。”
撒上 17:10	那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”
撒上 17:11	扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
撒上 17:12	大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子，耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
撒上 17:13	耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子；长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。
撒上 17:14	大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。
撒上 17:15	大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。
撒上 17:16	那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。
撒上 17:17	一日耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们。
撒上 17:18	再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
撒上 17:19	扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。
撒上 17:20	大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。
撒上 17:21	以色列人和非利士人，都摆列队伍，彼此相对。
撒上 17:22	大卫把他带来的食物，留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。
撒上 17:23	与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。
撒上 17:24	以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。
撒上 17:25	以色列人彼此说：“这上来的人，你看见了吗？他上来，是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人，中免他父家纳粮当差。”
撒上 17:26	大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生　神的军队骂阵吗？”
撒上 17:27	百姓照先前的话回答他说：“有人能杀这非利士人，必如此如此待他。”
撒上 17:28	大卫的长兄以利押，听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意；你下来，特为要看争战。”
撒上 17:29	大卫说：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”
撒上 17:30	大卫就离开他转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话回答他。
撒上 17:31	有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。
撒上 17:32	大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗。”
撒上 17:33	扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”
撒上 17:34	大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。
撒上 17:35	我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。
撒上 17:36	你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生　神的军队骂阵，也必象狮子和熊一般。”
撒上 17:37	大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”
撒上 17:38	扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
撒上 17:39	大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。
撒上 17:40	他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
撒上 17:41	非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
撒上 17:42	非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
撒上 17:43	非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神，咒诅大卫。
撒上 17:44	非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”
撒上 17:45	大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。
撒上 17:46	今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神。
撒上 17:47	又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
撒上 17:48	非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。
撒上 17:49	大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。

撒上 17:50

这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。

撒上 17:51

大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

【。。。。。。这个逃亡中的画家，他的敌人终于还是找上门来，他离开客栈时被人偷袭，颈部和面部被割得面目全非，奄奄一息的等死。但是他没有死，此事是他人生中最黑暗的时期，伤势快要复原时他接到罗马传来的消息，教宗的侄子为他安排了特赦，于是卡拉瓦乔以他唯一的专长老回报恩人。

通常画家的使命就是把美德、美和雅致带给世人，现在来看看卡拉瓦乔的自画像：

一颗被斩下的首级，他是歌利亚，一名血淋淋的醉汉，面目可憎的怪物。在《施洗约翰的斩首》中行恶的是他人，在这里体现邪恶的则是卡拉瓦乔。这幅以邪不胜正为题的画作，主角应该是大卫，但阁下有看过比他更垂头丧气的胜利者吗？他的剑上刻着一句拉丁文，即：“谦虚战胜骄傲”。这是一场在卡拉瓦乔脑海中进行的战争。交战双方则是他在画中呈现的两个面相。大卫代表的是卡拉瓦乔虔诚、勇敢的面相，歌利亚代表的是卡拉瓦乔的罪恶面。那颗可悲的首级回避着我们的目光，仿佛在说“我知道自己是什么德行，我知道自己做过什么事情”。卡拉瓦乔以黑暗的笔触呈现出这幅凄凉无比的景象。毫无美德、雅致、可怜。只有来自卡拉瓦乔内心充塞着悲剧性自知之明的黑暗真相。

对我来说，他的艺术力量来自真相的力量，其中包括了对自身真相的觉悟。若我们想要得到救赎，首要之务就是承认，我们内心都存在着彼此争战的大卫与歌利亚。】

诗 33:20
我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。

诗 33:21
我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。

诗 44:18
我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。

罗 8:16
圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；

约一 3:19
从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在　神面前可以安稳。

约一 3:20
我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。

约一 3:21
亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。

约一 4:9

　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。

约一 4:16
　神爱我们的心，我们也知道、也信。　神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。

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有个好消息：他们和好了！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      世上怎么会有如此折磨人的人际关系，不夸张的说，这种来自于童年和遍布整个成长经历的精神虐待才是有一生果效的虐待，家庭中的精神暴力才是真伤害身心的暴力。对于一个孩子来说，父母代表她的整个世界；对于一个女儿来说，家长的态度决定了她对自己的态度；对于一个人来说，家庭给了她最滋养她身心的养分，然而种的是什么收的也就是什么。

……家庭是个系统，人与人是紧密相连的，一个人有了心理困扰，不是他个人出了问题，而是家庭出了问题……摘自《心理月刊博文〈看韩剧，一次漫长而免费的心理治疗〉》

      对我来说，实际上成长的过程能去承接本该有的成长功课就已经不易了，回到北京上学后却又横空霹雳地发现我有如此不和睦的一个家庭环境和如此强势暴躁的一个母亲。他们的婚姻不幸福，母亲的愤怒会迁就于子女身上，从小我们姐俩就挨了很多的打和骂，感觉她的怒气是无缘无故夸大很多的。从心里说，我知道父亲的打那是叫做管教，每次都有道理并且有节制，到了我初中这样的管教手段在父亲这里就停止了。可是母亲的打实在不敢恭维，究竟有多少理智在里面？劈头盖脸暗无天日的要从一个孩子身上讨伐罪孽。她内心不平安为何把原因要归结到别人身上？越来越同情父亲，他肯定是受了大委屈过了一辈子的。从回到父母身边，我所有的表达权、交往权和主动便被权剥夺了，一个曾经在田间地头快乐奔跑的小丫头的金色童年，即刻被愤怒和阴暗、受辱和愤恨所取代和填满。

      别人拿到附中和美院的录取通知书时是笑逐颜开全家庆祝，我却不感觉这有什么快乐可言，回到家中也没有对我表达什么肯定，反而是这个学历被母亲拿去炫耀她教导有方的资本。 就因为这个学校是我母亲的理想，她要上没上成一定要在我的身上实现她的愿望，她的愿望是实现了，我的人生目标却茫然了。

     青春年少时也做了不少顶撞父母的糊涂事情，现在想来实在荒唐。胡来的日子最终还是在外面受了打击，最终还是要回到父母身边疗伤。父母以无比的胸怀接纳了我，默默的不问缘由地陪伴着我。从那时候起，心中积蓄了许多的亏欠，觉得自己无法偿还。

       心中有苦自己知道那是什么滋味，真的想痊愈啊！

      就如同那个在毕士大池子边等待医治的瘫子（约5:2），她瘫了三十年呐那是何等的光景，被人遗弃贫穷至极忍受病痛无法自由，她真的想痊愈，却又被自己的一大堆借口拦阻了得痊愈的进程。

     明明我已经是个大人了，却还抱着昔日的创伤不放；明明我已经可以自己判断事情了，却还继续用一个受屈辱的小女孩的眼光去看周遭；明明我已经独立生活了这么多年了，却还觉得不能做什么重大的决定。

     坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”[启21:5]

     就是从那一年，从姐姐走后的那一天开始，这个家竟然开始了不知不觉却突飞猛进的变化更新中。我也是处在变革当中的一员，母亲也不例外。从那时在姐姐遗体旁的痛哭，到如今在自家中聚会中的热泪，无不证明母亲有爱了，被大大地爱了！无人能满足她内心爱的需要却已经被爱的感觉渐渐的润物细无声的浸透了。悔改的泪从她的眼中流出，痛悔的话从她的口中说出，悔悟的心从她手中捧出，连父亲也被感已经老泪纵横多次了。没有想到，磕磕绊绊这么多年，多少次已经岌岌可危了，居然这个家，我的父母的家我原生的家，至今还是完整的并且会继续完整下去的！

     可我发现面对母亲的眼泪时，虽然为她感恩自己竟然无动于衷。自己的心为何这样刚硬，这样迟钝。我也渴望痊愈啊！那位必在旷野开道路，在沙漠开江河的，何时可以来到我跟前拉我起来让我走出心中的旷野啊？旧伤不医，新伤会不断。还有，解决困难的能力不足，会严重影响我的人际关系。还有，归属感的问题？还有，自我价值的问题？还有，破除谎言的问题？还有，斩断咒诅的问题，还有很多很多。

     然而，祂要做事就在一息之间，一念之间！ 就在此时，就在当下！我知道天上的窗户开了：

她与她和好了！
我与自己和好了！

喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。【箴 17:22】

是喜乐的药医治了我的心，是属天的良药治愈了我的骨；
旧事已过都是新的了，从此我是倍加蒙爱的人；
因为有人为自己的缘故涂抹我的过犯，祂也不记念我的罪恶。（赛43:25）
我得了大赦，我得了平安，我得了自由！我拥有了爱和被爱的权利！

 

【他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，象油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。】

从地上把摔伤的自己捡起来，为她拍去身上的泥土，为她擦去脸上的泪痕，把那个小小的自己紧紧的抱入怀中，对她说：“我爱你！”
与自己和好，与自己修复，与自己重建，那被往昔所伤害的她不再孤单，因为有今日这个成人的自己来呵护自己，不离不弃！

杰克斯牧师说，夫妻二人，“不过是两个宁愿彼此相爱，却没有能力彼此相爱的人”。
或者说是心有余而力不足。切身的体会到这句话的真实性和欺骗性。真实(real)不等于事实(truth)，眼见得不等于全部。

这位牧师还说，今日世界最大的衰败，是婚姻的衰败。国家越强盛，婚姻越脆弱。人若不能对最亲的人付出爱与饶恕，又怎么可能爱国家、爱仇敌。人若不能不断地接纳最亲的人的一切，又怎么可能接纳这世界的变化。

另一个牧师说，我也很同意，这世界最大的问题，是男人不负责任。在家庭中不负责任，又怎么可能在公司和政府中负责任。家庭若不能得安慰，国家又怎能有盼望。

     当再次听到一对新人宣誓执子之手与子携老的时候，还是又一次的跟着他们被感动了。这神圣的宣誓之刻，是对神之爱的回应，是对彼此的爱的宣告，是对亲朋的爱的宣告，是对撒旦的得胜的宣告。从今以后，不再孤单而是二人成为一体的了。

     造物主为人设立的婚约在这庄严的时刻愈发显得圣洁与庄重，不容仇敌的侵犯，不容黑暗的侵染，不容疑惑的挑拨，因为这是神的命令，一生一世的承诺从祂而出因祂而立靠祂而活。

     为人筹备婚礼这也不知是第多少回了，身边每年都会有人结婚，每次这样的婚礼都会来找我和先生帮忙。因为这样的婚礼世上没有，婚庆公司不会做，唯有在基督里的“一家人”才懂得个中奥秘，才知道珍惜，甚至艳羡这上好的福分。

    帮助别人自己也得祝福，虽然已经经历过那个宣誓台很多年了，但当这纯洁的宣誓声音一出现在耳边时，自己依然会感受到里面的信心被激励；当望到一对新人眼中闪烁的泪光的时候，自己也会倍受感触；当注意到他们彼此牵手的喜悦时，自己亦愈加认定神给我的祝福是别人无法夺取无法体会的。

    你是否感觉到心中有一个小魔鬼？也许不是每个人都一定有。如果你觉得有的话，你可否感觉到时常要与它争战？它是否一出现就会引起不快，很不招人喜欢。你会希望它跑得远远地不要再来找麻烦？

    那你通常遇到它时怎么办呢？跟它对打吗，强势压过去，把它打跑。忽略不理吗，冷落它一边去，以致它自讨没趣。刚巧也在某同学的日志上看到这样的话：“每个人心里都住着一个小魔鬼，在你脆弱的时候他会出来。你可以选择努力把他打回去，或者被他打倒。可你有选择的能力吗？似乎我是被他挑中了，而非我去选择他。干杯吧，小魔鬼！”

    不得不承认，我是从很早之前就认识它了，发现用打它离开的办法也许一时可以让它跑开，但它迟早还会回来。而且，你有没有发现：落在小魔鬼身上的拳头会在自己身上隐隐作痛？咒骂给小魔鬼听得话语会在自己心中郁郁作梗？冷脸给小魔鬼知道的它不受欢迎会在自己心中感到委屈？真的很奇怪，郁闷了我很久很久不得其解。

    经过了很久很久。

 这么多年过去了，我才猛然发现，那个脏兮兮的小魔鬼竟然是我自己啊！是我的双生肢体！找到了原因后，我意识到：

       我嫌弃它脏也就厌弃了自己

       我讨厌它烦也就烦恼了自己

       我厌恶它丑也就厌恶了自己

       我拒绝了它也就拒绝了自己

       原来它就是我自己，我心中的另一个自己。难怪：

打它，它不走；是因为它与我的身体是一体的

骂它，它还口；是因为它与我的价值是一体的

气它，它更吼！是因为它与我的脾气是一体的

       原来嫌弃它，就是嫌弃了我自己。

       她是双生的我，替我承受了一切的委屈，我才得以这么健康、漂亮、快乐的活着。

       三十多年后，在我们不能预料的情况下，我们终于相认了。当我们相认了以后我知道自己要：

    加倍的去爱她，洗去她身上一切的污秽，因为她是有价值的

    留意的去爱她，不让她再沿街乞讨流浪，因为她是独一宝贵的

    坚定的认可她，收留她在我的身边，与我同吃同住，因为她是带来祝福的

    更加的喜欢她，不再拒绝她就因为她老是说实话还脾气大，因为她是那么的真实而诚实

       我愿意成为她的监护人！

       并且我还有做不到的地方，需要请求外援。我看自己好比一支太阳能接收器，本身没有能量与热度，是受了阳光的呵护才有了热能传递出来成为价值。我本身也是不足的，我需要从神那里接受爱的照耀，每日朝见神的面吸取祂的温暖，这样我才可以将温暖与能量传递出来，去温暖我心中那个小小的自己。给她看到光，她就不那么惧怕；给她以温暖，她就不那么恐惧；给她充足的爱，她就不再流浪。她的缺乏有了归宿，她的需要可以满足，她的价值得到肯定，她一定就不再作怪，不再是个小囚徒，不再是与我为敌的那一位了，因为就在此时此刻，我已经从她的小脏脸上看到了笑容。

    如果你问我，我怎么就能确定是神的爱可以满足这一切的需要？这个嘛，我也不能告诉你，这需要每个人自己去找属于自己的答案，这是一个过程积累的结果，肯定会有这个答案的，只是需要你亲自去找。并且“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。——路11:5”

“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。——耶利米29:13”

“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。——代下15:2”

“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。——申4:29”

    愿神祝福大家，将被掳的得释放，将瞎眼的能看见！根据我的体会信靠并且顺服，是一条捷径。

    今天是儿童节，是孩子们的节日！

    这篇日志却跟儿童节没有任何关系。

    近几年自己特别有这样的荣幸经历，大大小小的追思会参加了好几场，有自家亲人的，朋友家人的和完全不认识的人的。上周末刚刚又去告别了一位自己完全不认识的20岁的帅小伙子。看着他的照片，很难相信几个月前这么有活力的年青人怎么现在就已经进入安息了。他也是没有任何预兆的情况下，突然的绝症来临，一个年轻鲜活的生命就没有了，死亡在每个人面前都这么镇定。
    回想自己参加的追思会，已经从年过八旬的老人到这个年仅20的小伙子都有了，还不包括听说的间接认识的人中的小孩或者老人去世。生命的气息就是这么的脆弱而坚定的存在在每个人的身上。当人有这口气息的时候，我能从他/她的脸上扑捉到每一刻的神情变幻；当这口气息即将离去时，我能从他/她的脸上读到那被不多的时日淡化的呼吸；当这口气息彻底离开了之后，我能从他/她的眼睛中了解到那百年的凝固。就这么凝固了，不再有这世上还能看得到的续集，就此进入了另一个世界，暂且叫那里是安息。
    祝福这安息，因为我知道谁是赐安息的源头，那里是一种向往，无限的憧憬。这路上，不过是有的人先去了那里，这与年龄、性别、国籍、素质、种族等等都没有关系，只能叫做命运。

    珍惜生命中的每一个身边人！生命中最宝贵的东西往往是被无常给予的，一旦失去就再也无法找回了。

(和合本)约书亚记(1章)
1:1  耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：
1:2  “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。
1:3  凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
1:4  从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。
1:5  你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
1:6  你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
1:7  只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
1:8  这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
1:9  我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
1:10  于是，约书亚吩咐百姓的官长说：
1:11  “你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物；因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。’”
1:12  约书亚对吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：
1:13  “你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。’
1:14  你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。
1:15  等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”
1:16  他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。
1:17  我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。
1:18  无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”

(和合本)诗篇(1篇)
1:1  不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
1:3  他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
1:4  恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
1:5  因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6  因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

原文这样写道：

我们经历了一个偶像堕落的2008年。

　　先是三鹿，这家中国名牌企业所引爆的三聚氰胺丑闻，让准备尽享奥运辉煌的中国人突然间涌起一阵恶心。而可悲的三鹿之恶竟然是整个牛奶行业作恶的缩影，从伊利到蒙牛，甚至沾点边儿的大白兔都在刹那间从品牌金花变成了恶之花，而这一阴影至今仍未得到消除。

　　三鹿之罪未息，百度紧紧跟上。11月15日，百度竞价排名盈利模式因其“原罪”被央视抨击，it界第一英雄李彦宏形象大损，其赖以成名的竞价排名模式广遭质疑，百度从“中国第一门户”瞬间转型为“网络黑社会”。然后，如同牛奶行业一样，央视继续爆出欺骗性竞价排名是中国搜索引擎行业的潜规则。

    ......

    在线查阅关于经济界的新原罪论也是文章不断。例如：《田文华：新原罪猛于虎》中言道：“以往公众对企业和企业家的负面评价往往限于其原罪，追讨其发家的血腥，而三鹿之祸则启示公众，新原罪更可怕，一个知名品牌兼全国品牌，失守责任底线，其凶险远猛于虎，虎猛不过一座山，三聚氰胺则毒遍全国。”

    不仅是牛奶业，房地产界，IT界，电器界，包括众多私营企业的成长轨迹在经过梳理后都呈现出来的是争议。

    用偶像堕落来形容08年，在哪里，都真不足为奇。

    而“原罪”这一原本宗教领域使用的词汇被提到了经济界来做论述，将会是怎样的贴切我也不得而知。我只是看到即便在教会内部，是否也依然有必要来梳理一下何为“原罪”？何为“英雄”？何为“英雄不问出处”？或者说难道一句“先知在自己的家乡是向来不受欢迎”的，就能够一言蔽之了吗？为何一些事实被发觉出来后，竟然这样的经不起推敲？

    终究人非上帝，判断是非之权不在世间。“一个人为他自己的罪负责，而不为别人的罪负责。”这是规律，人皆有之。

    不然圣经中怎么会写到：

你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗51：6-7）

上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（诗51：10）

惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。（结18：20）

    此刻我也理解了法国动画片《青蛙的预言》中，为何当洪水依然泛滥时，经过一场善与恶的争战，罪魁乌龟被捕获后，众人问家长该如何处置这个罪魁时，那位白发苍苍的一家之长回答到：“我们都不能审判它”。

    慈爱永远比急讨的公义来得重要。

    “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。


这是设计师stanley ruiz设计的一把十字日历，创意很新鲜，也许使用上可能比任何日历都要烦琐。这个堪称是一个挺好玩而且有意思的设计。不论设计师是否是个教徒，都不重要，因为很喜欢这种叫我数算自己日子的方式:)

http://www.youtube.com/watch?v=VJMbk9dtpdY

 

這是在講一對父子的故事, 爸爸叫做Dick Hoyt, 兒子叫做Rick Hoyt,
這對父子是長跑健將,
在過去二十五年間, 他們一共跑了3770mile,
其中包括78次半馬拉松賽，64次的馬拉松賽，24次著名的波士頓馬拉松賽，
20 次 Duathlons賽，7 次18.6 Milers賽，34 次10 Milers賽 ，143 次5
Milers賽， 620 Milers 賽，27次 Falmouth 7.1 milers賽，15次4 Milers賽，
2次11公里賽， 8 次15公里賽，204 次10公里賽，4 次8公里賽，92 次5公里賽，206 次奧運標準的三項鐵人賽,6次被公認不是平常人可以承受既
Ironman distances的終極三項鐵人賽……

 

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    其实最自我中心的人，都是最彻底的集体主义者。因为除你以外，都是“集体”。就如希特勒说，他们不是“人”，而是“群众”。反过来说，集体主义的本质，就是以一个人的自我中心，替代了所有人的自我中心。而信仰的意思，是以上帝的主权，替代了任何人的自我中心。可怜人一定是自我中心的，有时是自己，有时是领袖，有时是丈夫、妻子、父母或儿女。人的哀愁与沉痛，都是他自我中心的衍生品。站在中心上，往外走一步，就是信仰的开始。判断真信仰与民间宗教的区别，也在这里。真正的信仰，能替代任何眼睛看得见的自我中心。民间宗教的意思，却是自我中心的一次眼睛看得见的转移。譬如在一个泥土雕成的像前跪拜，或在一面飘扬的旗帜下宣誓。这和在希特勒面前举起那个最著名的手势，没有本质差异。
    也可以从效果上判断。真正的信仰带出真正的爱，一位法国哲学家说，爱的定义，就是你拥有全部的权利，我拥有全部的义务。意思是说，爱就是对你自我中心的破碎。帮助你强化了自我中心的各种感觉的总和，一定不是爱。帮助你把自己交付给任何一个人的那种意愿、意志和能力，就是爱。产生这种爱的信仰，就是真信仰。
    而在偶像崇拜中，除了把自己交给一个特定的对象，你就再也无法把自己的时间、思想和生命，交给另一个鲜活的生命了。是的，这就是汉娜的悲剧。一个“普通法西斯”，一个有血有肉的女人，她既无法把自己交给集中营中那些为她朗读的女孩子，交给那些被锁在教堂中活活烧死的犹太人，她也同样无法把自己交给15岁的米歇尔。甚至经过半辈子的囚房，学会了阅读，她也无法把一个清白的自己交给自己。最后，她将那些从图书馆借来的、关于大屠杀的书，一本本地垫在椅子上，踩在上面，自杀了。
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    法西斯不但毁掉了汉娜的道德观，更毁掉了爱的能力。汉娜与米歇尔的关系，其实是一种法西斯的关系在一男一女中的重演。汉娜的爱欲在本质上是集体主义的，自我中心的，和法西斯式的。如果爱的意思是灵魂的委身。淫乱的意思，就是一切缺乏灵魂委身的性关系。那么这部电影不是描述爱，而是描述淫乱的。描述一个自我中心的法西斯幽灵，如何毁灭了人的爱。
    也许老年的汉娜，真的希望去爱那个不断往监狱寄朗读磁带给她的米歇尔。可是，不但是她，连米歇尔的一生，都因着那一场淫乱，而丧失了爱的能力。影片开头，米歇尔已离婚很久了。一个女人赤裸着起床，问他，我怎么不知道你还有个女儿。当他女儿在餐桌上说，我小时候一直以为，你的沉默是我的错。他说，傻孩子，我无法对任何人敞开，与你无关。几个细节，透露出汉娜对米歇尔一生的伤害。他也一样，再也无法把自己交给谁了。
小说中，米歇尔探监，问汉娜怎么看当初的事。汉娜说，我认为没有人理解我，不理解我的人，不能审判我。不能要求我说出一切。这就是为什么，她在法庭上，为了不让人知道自己是文盲，宁愿承认更严重的指控。作者想说，她没有道德观，没有爱，却惟独在一个小秘密中，象征性地保存着自己的羞耻感。但汉娜说，“只有死了的人可以理解我，也可以审判我。他们每天夜里都来找我”。
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    如果世上真的一个义人都没有。罪人可以爱上另一个罪人，却不可能爱上他（她）的罪。因为罪是不可爱的。因此米歇尔可以帮助她，却不能拯救她。不要说汉娜，我对自己的妻子，也是如此。除非她越来越好，或者我自己越来越好，不然我怎么可能对她越来越爱？除非有一种爱，先将一切的罪都承担了。然后去爱，那就连爱一个汉娜这样的人，也越来越爱。

    愿每个人的爱，都与这样的爱有关。不然每个家庭，都可能是一座奥斯维辛。

《入殓师》是一部令人尊敬的电影，因为在里面，死者的身体得到了最大的尊敬。导演很谦卑，他可能帮助那些没有追问过的人，开始追问。但他并不渲染答案。影片说大提琴手小林，失业后，歪打正着地，找到入殓师的工作。愿做的人太少，所以薪水很高。他瞒着妻子，先是为饭碗，后来慢慢生出对这个职业的委身。就如英文海报说，他工作的意义，是给亲属们“The gift of the last memories”。

旧约中的十诫，讲到人与上帝的关系时，最首要的词是“Worship（敬拜）”。讲到人与人的关系时，最首要的词是“honor（尊敬）”。我喜欢这部电影，最重要的一点，是导演守住了honor与Worship之间的边界。人是不能敬拜人的，无论是领袖，还是死者。影片中，小林对死者遗体的对待，庄重、细致，有着令人心动的艺术感。却没有一丝敬拜、祭祀的意味。所以他既去教堂为基督徒服侍，也去寺庙为信佛的人送行。